重温鲁迅狂人日记：白话文运动的先锋与现代文学的奠基
狂人鲁迅·疯狂到底
鲁迅的登场得益于即将兴起的白话文运动。
胡适首先写了《文学改革的意见》，发表在《新青年》上，意图推动白话文运动。接下来，他写了一首新诗《尝试集》。但并没有引起大的反响，以失败告终。
鲁迅则不同。作为中国文学史上第一部白话小说，他的《狂人日记》一出版就名闻天下，拉开了白话文运动的序幕。鲁迅的伟大之处就在于他第一次接触白话文学，并且以“文学”老手的气势出现。给人的印象是，初入文坛的鲁迅是一位成熟的作家。坦白说，中国现代文学源于鲁迅的《狂人日记》，又因鲁迅的《狂人日记》而成熟。
鲁迅肖像
疯子与月亮
今晚，月色真好。
我已经三十多年没有见到他了。但今天看到他的时候，我感觉特别清爽。
英语中有一个词叫“Lunatic”，意思是精神障碍。 “Lunatic”一词的词根“Luna”意为月亮或月神。在英语为主导语言的欧洲文坛，月亮与疯狂有着密切的关系。
在中世纪的欧洲神话中，月亮被视为不祥之物，人看到月亮后会无缘无故地发疯。与中国的文学和历史相比，月亮显得清澈透明，可以让人精神焕发。
鲁迅从月亮入手，本身就赋予小说一种“迷离”的朦胧感，让读者怀疑书中的“狂人”是见月醒来，还是见月发疯。鲁迅所描绘的混乱层其实反映的是封建社会晚期，当时整个社会似乎被一层灰色的阴霾笼罩着，疯狂与理智似乎难以区分。
疯子与月亮
为“吃”而疯狂
鲁迅先生是现代白话小说的鼻祖，《狂人日记》是开创者。这是毫无疑问的。 1918年8月20日，徐先生亲笔写道：
《狂人日记》是一部很有力量的作品……通过这种方法读历史，很多问题都可以迎刃而解。后来我偶尔读读《通鉴》。中国人还是食人族，所以写了这篇文章。只有少数人知道这种发现及其关系。
信中之所以说《狂人日记》可以作为阅读历史的注解，是因为鲁迅发现了《商史》的奥秘。
“狂人”是书中的主角。他在一个没有月亮的夜晚走出去，发现赵桂翁的眼神显得很奇怪，他和一群人正在东拉西扯地聊天。起初，疯子只是以为赵桂翁可能是记恨我三十年前故意踢他的旧笔记本了。
就连赵家的狗，也都用恶狠狠的眼神看着这个疯子。
此时，疯子也没有多想，继续向前走去。他发现路边的孩子们看他的眼神都不太友好，还有赵家的狗，甚至还有家里的父母兄弟。这些人要么与狂人无仇，要么是狂人的近亲。他们怎么会有这么深的仇恨？
带着一连串的谜题，疯子翻开了一本按时间顺序排列的历史书，发现书中充满了“仁义道德”组成的“食人主义”。至此，狂人终于明白，所谓的仁义道德，其实是人类吃人的法则。这一法律一直延续下来，形成了封建社会“尊食”的风俗。
鲁迅先生把“尚食”比作封建礼教中腐烂的“规矩”。其实就是以消灭人性为代价，消除人性中的个性，弥合封建主义残余的裂痕。每个人都想依靠并适应“食”的规律，与周围的人保持共性，尽自己的能力去演绎生活，希望自己能像别人一样生活。
因此，鲁迅在《致徐寿堂的信》中，大胆而狂野地宣称，他的《狂人日记》可以作为阅读历史的注解。因为在鲁迅看来，在四千年的封建国家里，历朝历代的人们始终围绕着“食粮、食人”。擅长的人吃人，不会的人被别人吃。
狂人是不能被“美食”文化所容忍或需要被同化的人。
那些让疯狂的人“疯狂”的事情
“狂人”发疯后，写了13本日记，记录自己和身边人的遭遇。疯狂的日子里，狂人感觉自己从来没有像现在这样“清爽”过，也看到了一些以前从未见过的东西。一切看起来都很简单，以“吃人”为主要故事情节。其实，其中蕴藏着鲁迅对封建毒瘤的极度讽刺。
自古“忠臣必归孝”，孝是人类最伟大的道德已成为共识。到了狂人活着的时候，经过四千年的发展，孝道似乎已经发生了变化。
大哥说，婆婆生病了，儿子必须割一块肉煮给他吃，才算好男人；母亲没有说不。
这是日记中“老大哥”的一段话。 “大哥”代表的是封建社会中一类“愚孝”的人。他们的观点是，为了孝敬父母，甚至割下自己的肉来喂养父母也不为过，甚至将其视为一种荣耀。虽然疯子保持沉默，但正是他的沉默，让他对这种变质的孝心产生了深深的怀疑和恐惧。
狂人对道德有深深的怀疑和恐惧
为了履行所谓的“孝”，赢得所谓的“荣誉”，一个人其实可以做出一些对自己残忍的事情。试想一下，还有什么是他不敢做的。
接下来，母亲的表现更让他惊讶，“我母亲没有拒绝。”就连母亲也认为割掉孩子的肉来喂孩子并没有什么问题。是因为母亲不心疼自己的孩子吗？答案绝对不是这样。因为母亲在5岁的妹妹被吃掉的时候哭了，这说明母亲还是心疼自己的孩子的。
母亲一方面为孩子的死而哭泣，另一方面又默许了吃孩子的行为。两个看似不相容的矛盾却能完美地融合在一起，真是奇怪。原因是每个人都想获得“孝”的美誉。孩子愿意为母亲而死，以示孝心。母亲也选择配合孩子的“慷慨赴死”行为。一切都令人满意。一个早已虚幻、脱离现实的“孝”字。
狂人时代显得虚幻脱离现实
他们村里一个大恶棍被大家活活打死了；几个人把他的心、肝挖出来，用油煎着吃，以壮胆。
如果他们想吃掉我，你一个人是想不到的；但为什么要费力加入这个帮派呢？
鲁迅觉得那些封建长辈表面上看起来道貌岸然，正义感十足，但实际上却想掩盖自己内心的软弱。当它们独自一人的时候，根本不敢吃人。只有三五成群，互相鼓励的时候，它们才敢吃人。
清代人戴震曾说过：“暴官以法杀人，后儒以理杀人”。我就是这么说的。之所以要以帮派的形式组织起来，是因为这样看起来更符合道德立场，吃人也会显得理所当然、天经地义。按照常理，一个人的观点很难代表事实。如果一群人在某件事上达成了共识，自然就没有反驳的余地。
后儒家所说的“理”，只是大多数人认同的东西。当杀戮和食人成为一种真理时，真理就成为凌驾于法律之上的精神武器。这件武器只有通过大家的力量才能捡到。所以，一群弱小的灵魂聚集在一起，互相壮胆来使用他，显得相当嚣张。
傲慢的外表背后是脆弱的灵魂
反抗失败后，服从是最好的选择
老君千里迢迢来看我，但他已经早康复了，正在某处等工作。因为他笑得太厉害了
小说开头的序言中提到，“狂人”终于康复了，已经去外地接替官员了，所以哥哥很高兴。
我可能不是无心没吃几块姐姐的肉，现在也轮到我了
小说临近结尾时，“狂人”出现了一些心理活动。 “疯子”相信，如果他不吃几块死去妹妹的肉，他就会被吃掉。
看来故事有了一个完美的结局，疯子没有被吃掉，哥哥也笑了，一切似乎都很幸福。如果把两句连在一起，你会发现“狂人”兄弟的快乐笑声中流露出封建残余的沾沾自喜的胜利者姿态。可悲的“狂人”并没有一路走下去，最终选择了与那些“吃”的人战斗。人们”和睦相处。
疯子最终过着和别人一样的生活
小说的最后，鲁迅展现了他悲剧性的一面。看来，连鲁迅这样“疯狂”的人都觉得，在疯狂伦理掩盖下的封建年代，“人活着变成鬼”远比“鬼变成人”可怕得多。也许抵抗失败后，服从才是最好的选择。
